本机的真理
芝加哥菲尔德博物馆(Field Museum)的一个永久性展览，在如何讲述印第安人的故事以及由谁讲述这些故事方面，开辟了新的领域. 三位贝洛伊特人在创作过程中发挥了关键作用.
站在菲尔德自然历史博物馆最近改建的美洲原住民文化展览中, 87年的汤姆·斯克沃斯基承认了一个残酷的现实.
不仅菲尔德的本土北美馆, 正如之前所知, 错误地将印第安人的生活描述为过去的遗迹——冒犯了参观永久性展览的土著社区——它对美国的一些土著居民造成了不可逆转的损害,展出了500件部落物品. Skwerski, 谁负责监督著名的芝加哥博物馆耗资800万美元的项目, 在最近一次参观新空间时，他解释说，许多作品没有得到适当的照顾，并且由于几十年来暴露在荧光灯下而恶化.
来源:Lloyd DeGrane“这在很多层面上都存在问题, 收藏和保护只是其中一个主要部分,斯克沃斯基说, 从2007年起就在菲尔德工作的展览总监.
现在是菲尔德重新设计的展览, 名为《十大菠菜台子》, 十大菠菜台子,，旨在澄清事实. Skwerski和另外两名在Field的贝洛伊特校友在更新6方面发挥了至关重要的作用,000平方英尺的展览, 它试图提供一幅当代的、更准确的画面，描绘出印第安人的适应力和创新力. 艾米丽斯塔克的14, 催收经理助理, 你是雇来帮忙装修的新员工之一吗. 还有96年的杰米·凯利, 人类学收藏主管, 协助一些最早的筹款和头脑风暴工作.
但是重新设计的道路并不总是一帆风顺的. 在将近五年的过程中, 现场工作人员努力解决有关博物馆道德的棘手问题, 文化的代表, 以及他们自己的同谋. 让新展览生动起来, 菲尔德需要重建信任，并将美洲原住民社区纳入其中.
为此目的, 菲尔德咨询了代表超过105个部落的130多名美洲原住民利益相关者. 它还成立了一个由11名美洲原住民学者和博物馆专业人士组成的顾问小组, 谁每季度召开一次会议提供意见, 并委托当地艺术家创作了大约50件新作品, 谁的贡献得到了报酬, Skwerski说. “原住民真相”展览于2022年5月20日首次亮相.
“我们从一开始就面临的最大挑战之一就是要面对这样一个事实，即菲尔德博物馆并不是一个欢迎土著人的地方,斯克沃斯基说. “那只是历史. 我们必须改变这一点.”
而菲尔德通常会花大约三年的时间来规划一个新的展览, 博物馆为这个项目预算了更多的时间，以确保它可以纳入土著社区的反馈, Skwerski说.
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校友们还希望这标志着一个合作的新时代. 斯塔克, 谁现在会定期帮助部落在战场上获取祖先的物品, 他说，这一过程有利于博物馆更好地了解和保护他们的藏品，以及与他们有联系的社区.
“早在19世纪和20世纪, 博物馆自认为是文化知识的专家, 但我们现在知道，我们扮演的是管家的角色，而不是专家,斯塔克说. “与社区知识保持者一起工作是一种真正的荣幸, 长老, 学者, 艺术家是专家.”
一个共同策划的空间
当Field在2018年正式宣布重新设计项目时，它的工作被削减了.
自20世纪50年代建立以来，北美原住民馆一直没有得到实质性的更新. 展出的许多物品都曾在1893年的哥伦比亚世界博览会上展出过, 是在芝加哥举行的吗, 后来，它们成为了博物馆的一些创始收藏品. 在那个时代，人类学家认为，通过将美洲原住民的手工艺品从原始环境中移除, 包括人类遗骸和随葬品, 他们在帮助保护一种濒临灭绝的文化.
对过时展览的担忧, 由领域内外的人表达, 多年来一直在增长. 批评大厅的人指出，整个空间里使用的人体模型都是没有脸的，里面塞满了报纸, 使他们想要描绘的土著人失去人性, 而且有些信息是不准确的. 大约1个,500件物品，比如鹿皮鞋, 手工制作的霍皮克钦纳娃娃, 传统服装挤在玻璃陈列柜里, 没有足够的篇幅来对这些项目进行详尽的解释.
整修展览的正式工作始于2014年, 凯利说, 谁曾在一个内部工作小组中帮助构思新空间.
凯利说:“在项目获得批准之前，我的角色更加密集. “我们只是把想法扔在墙上，集思广益，想出概念.”
在这些会议期间，该领域的重点是修复与美洲原住民社区的关系. 这一使命的关键是建立美洲原住民咨询委员会, 由11名土著居民组成. 委员会成员, 谁因参与而获得酬金, 指导菲尔德从使用土著语言到选择展览的主题.
凯利说，工作组还提出了创建旋转画廊的想法, 允许一些项目休息，然后展示其他项目. “我们当然希望这是一个共同策划的空间，人们可以在这里讲述自己的故事,凯利说。. “我们的藏品是如此之多，在这么小的空间里有太多的东西要讲.”
随着内省的继续, 菲尔德还发现了另一个问题:没有原住民参与有关他们自己文化的展览. 随着收藏和保护部门雇佣了更多的土著员工，情况发生了变化, 以及视觉艺术家Debra Yepa-Pappan, 谁是韩国人并且是杰梅斯普韦布洛部落的成员, 作为第一位土著社区参与协调员加入该领域. 在整个重新设计过程中, Yepa-Pappan帮助芝加哥的印第安人社区与这个过程保持联系，并与数十名土著合作者保持联系.
对耶帕帕来说，这项工作是私人的. 她在芝加哥长大，记得暑假时和父亲一起参观了原住民会馆, 每次都觉得这个展览和这个文化地标里的其他展览比起来有点脏. 最生动的, 耶帕帕记得父亲指着一个东西, 普韦布洛人在仪式上穿的方格呢裙, 这个标签不准确. 基于设计, 他可以判断出它来自杰梅斯普韦布洛人，而不是科奇蒂人, 正如显示屏所说.
“这让我产生了共鸣，并在我的一生中一直困扰着我，”耶帕帕潘说. “就像我有我的女儿一样，随着她的成长，我真的试图避开菲尔德博物馆.”
增强本土声音的力量
来源:Lloyd DeGrane
今天的展览与耶帕帕潘小时候遇到的展览截然不同.
新的体验甚至在游客进入之前就开始了. Big, 黑色的, 展览入口处有几个粗字母，上面写着“你在原住民的土地上”, 定下基调. 它的设计与本土艺术家乔伊·蒙托亚(Joey Montoya)创立的服装系列相同, 一位与菲尔德合作的利潘·阿帕奇.
这句话是一个强有力的提醒, Skwerski说, 它反映了该领域与土著社区密切合作的承诺. Field还在为重建采购的材料中寻求尊重这种方法, 包括使用威斯康辛州梅诺米尼印第安部落的木材来制作地板和长凳.
而不是关注展示对象的数量, 新大厅旨在增强原住民的声音. 新展览的430件展品, 远远少于1,500先前显示, 可以被彻底探索. 通过数字触摸屏上的生动视频, 当地人充当向导，讲述这些物品的故事，分享他们的经历. 几乎所有的展品都是从土著人的角度来讲述的. 现在, 轮流展出的展厅涉及食品主权等主题, 土地保护, 作为一种表现形式的艺术, 以及传统的延续.
参观者很少会听到菲尔德的声音, 除了博物馆要处理自己遗留下来的问题. 这次展览承认了博物馆是如何伤害美国原住民社区的，并且不愿意归还部落要求归还的一些物品, 尽管联邦法律要求这么做.
“自建国以来，我们发生了很大变化,显示屏上写着, “但我们需要做出更多的改变.在这一部分中, 博物馆指出，他们竞相收集人类遗骸, 尤其是土著人的头骨, 这使得优生学运动中出现了原住民劣等的说法. 另一节展示了Field是如何尝试改革的, 博物馆将116件随葬品归还给了圣保罗市. 奇佩瓦印第安人的玛丽部落，今天居住在密歇根州.
斯塔克和斯克维尔斯基说，在重新设计期间确实出现了有关遣返的敏感问题，并由另一个博物馆部门处理，以保护相关人员的隐私.
“事实上，这是一个如此重大的展览项目，让人们更多地关注菲尔德博物馆和它的藏品，也让人们了解我们这里的藏品,斯塔克说.
贝洛伊特的教训
尽管Skwerski, 斯塔克, 凯利为“本土真相”展览的不同方面做出了贡献, 他们都借鉴了在伯洛伊特的基本经验，为这项艰巨的任务做好了准备.
伯洛伊特大学有两个博物馆，学生可以在那里接受实践培训 跨学科博物馆研究项目 这为学生在顶尖的国家机构中脱颖而出做好了准备. 除了勤工俭学和在伯洛伊特大学做志愿者的机会 洛根人类学博物馆 或者是 莱特艺术博物馆在美国，学生必须完成校外实习.
斯塔克引用了她在洛根酒店的经历, 她在那里做研究，学习如何打理精美的收藏品, 作为她创作《真人国际菠菜》的训练基地.
“这种学习和教学的态度，并试图让有抱负的专业人士参与进来, 甚至从他们大学生涯的开始, 在这种合作人类学中给了我一个坚实的方向,她说。.
在贝洛伊特大学，斯塔克和斯克沃斯基的专业是 人类学 辅修博物馆研究. 凯利主修艺术史和人类学双学位，毕业时辅修博物馆研究.
Nicolette Blum Meister, 博物馆研究项目主席兼洛根主任, 菲尔德只是伯洛伊特大学毕业生正在发挥作用的众多主要文化机构之一. 其他包括史密森学会, 圣路易斯艺术博物馆, 普林斯顿大学艺术博物馆, 以及威斯康辛州的宜人草原历史博物馆, 举几个例子.
“在本科阶段开设博物馆研究课程是很有特色的, 但正是我们收藏丰富的校园让我们在同行中脱颖而出,梅斯特说.
每年有8到15名学生选修博物馆研究辅修课程. 最重要的是外部实习, 学生通过学习收藏管理课程来完成学位要求, 参加展览设计和艺术品化学的选修课, 完成一个顶点项目.
斯克沃斯基和凯利也称赞伯洛伊特为他们成为该领域的领导者做好了准备. 创造本土真理, 他们利用了批判性思维等技能, 文化敏感性, 以及展览设计——这些都是他们在伯洛伊特接受教育的基础.
“这可能是我参与过的最有价值的项目之一，”Skwerski说. “这真的改变了我对如何举办展览、你的观众是谁以及应该由谁来发声的看法.”
艾丽莎查是芝加哥的一名作家. 她为……工作过 芝加哥论坛报, 克雷恩芝加哥公司, 奥兰多哨兵报，以及其他刊物.
